LOUVRE
Sonho!
segunda-feira, 29 de novembro de 2010
Festa da Padroeira de Ceará - Mirim
Ontem 28 de Novembro de 2010 aconteceu a abertura da festa de Nossa Senhora da Conceição padroeira de Ceará - Mirim.
domingo, 24 de outubro de 2010
Esta chegando uma das manifestações culturais mais interessantes do Vale do Ceará - Mirim.
A FESTA DA PADROEIRA NO VALE DO CEARÁ – MIRIM: Um momento cultural, um momento social.
A festa da padroeira de nossa senhora da conceição no município de Ceará – Mirim acontece do dia 28 de novembro ao dia 8 de dezembro, sendo um dos acontecimentos mais importantes da cidade por todos os elementos sociais e culturais que se cruzam como feixes. Um desses elementos é a religiosidade que possui em seu núcleo uma serie de especificidade e significados que atuam na vida dos indivíduos de forma decisiva, uma vez que, a religião sempre foi vista como um caminho para a santidade, tomando um significado representativo. A festa da padroeira sendo um rito simbólico de adoração atrai fieis de toda a região do vale, de Pureza, Capela, Matas, Coqueiros, etc., sendo Ceará – Mirim o ponto de encontro das diversidades sociais que auxiliam na formação da subjetividade dos indivíduos.
Esta pesquisa partiu da indagação de como os indivíduos se apercebe dentro dessa prática social que é também cultural, ou seja, o que os leva a internalizá-la? Será que participam apenas pelos fatores religiosos, ou há toda uma representatividade passada de geração? Estes são questionamentos iniciais que deram respaldo a sua construção, e que consequentemente, leva a inúmeras reflexões sobre esta prática.
Este evento que acontece anualmente no município é tradicional e extremamente esperado. As pessoas, o aguarda ansiosamente e quando está se aproximando o inicio dos festejos há muitas especulações, que começa pelas roupas que irão usar no dia mais importante, “o dia 8”, que é o ponto máximo da festa que vai desde a procissão, até a apresentação de bandas populares que marca o fechamento do evento. Sendo possível observar que estão intrinsecamente ligados elementos religiosos, sagrados, assim como, os profanos.
Durante toda a funcionalidade da festa, estes elementos do sagrado e do profano se inter-relacionam mantendo uma reciprocidade, pois são relações complexas e que estão contidas na cultura popular.
A festa, assim como, toda a pratica social, tem que ser vista como um aspecto que determina as ações humanas e que surgem devido a suas necessidades de se manterem em sociedade, de se organizarem na vida social, sendo movidas por particularidades internas e externas, que desencadeiam certos conflitos individuais e grupais.
É possível observar que esta prática, por ser tratar de um evento interiorano é passada através das gerações dos avos, para os pais que, por sua vez, passam para seus filhos, e assim mantém uma continuidade, que com o passar dos anos vai se modificando e se transformando, construindo mais especificidades, detectando um dos aspectos norteadores das representações, foi possível perceber através de conversas com moradores mais antigos da cidade que a festa em estrutura mudou muito, porém a fé e a adoração que possuem ainda resistem, e estes tentam repassar para os jovens essa tradição. Apesar de ainda ter aspectos dessa tradição, a festa da padroeira está passando por um processo de transformação, algo que é natural, pois, esta tenta hoje não se desvencilhar dos elementos que se caracterizavam no passado, como as missas, as procissões, as processas, mas, que se adapta para atender esse novo momento, essa nova demanda com aspectos também profanos, do povo.
Estudar um fenômeno social, nesse caso religioso, entretanto, popular da cultura de uma dada sociedade é extremamente intrigante, pois, existe um alto grau de complexidade que nos faz entrar em contato com determinadas questões, dessa forma requer um posicionamento neutro do pesquisador, para que possa obter uma concretude sobre o fato estudado, e principalmente relativizar algumas pratica para poder se alcançar a finalidade dessa análise, já que o individuo se constrói a partir de suas ações, sendo produto de suas experiências, sendo está assimilada pela cultura a que se insere.
O estudo da festa da padroeira de nossa senhora da conceição no vale do Ceará – Mirim proporciona uma reflexão de até onde um fato cultural que é também social interfere no processo de construção dos indivíduos. Sendo possível perceber como tais elementos fazem parte de uma mesma realidade, havendo uma relação conflitante, entretanto, mantendo a sua particularidade e os indivíduos em uma relação de reciprocidade.
A festa da padroeira de nossa senhora da conceição no município de Ceará – Mirim acontece do dia 28 de novembro ao dia 8 de dezembro, sendo um dos acontecimentos mais importantes da cidade por todos os elementos sociais e culturais que se cruzam como feixes. Um desses elementos é a religiosidade que possui em seu núcleo uma serie de especificidade e significados que atuam na vida dos indivíduos de forma decisiva, uma vez que, a religião sempre foi vista como um caminho para a santidade, tomando um significado representativo. A festa da padroeira sendo um rito simbólico de adoração atrai fieis de toda a região do vale, de Pureza, Capela, Matas, Coqueiros, etc., sendo Ceará – Mirim o ponto de encontro das diversidades sociais que auxiliam na formação da subjetividade dos indivíduos.
Esta pesquisa partiu da indagação de como os indivíduos se apercebe dentro dessa prática social que é também cultural, ou seja, o que os leva a internalizá-la? Será que participam apenas pelos fatores religiosos, ou há toda uma representatividade passada de geração? Estes são questionamentos iniciais que deram respaldo a sua construção, e que consequentemente, leva a inúmeras reflexões sobre esta prática.
Este evento que acontece anualmente no município é tradicional e extremamente esperado. As pessoas, o aguarda ansiosamente e quando está se aproximando o inicio dos festejos há muitas especulações, que começa pelas roupas que irão usar no dia mais importante, “o dia 8”, que é o ponto máximo da festa que vai desde a procissão, até a apresentação de bandas populares que marca o fechamento do evento. Sendo possível observar que estão intrinsecamente ligados elementos religiosos, sagrados, assim como, os profanos.
Durante toda a funcionalidade da festa, estes elementos do sagrado e do profano se inter-relacionam mantendo uma reciprocidade, pois são relações complexas e que estão contidas na cultura popular.
A festa, assim como, toda a pratica social, tem que ser vista como um aspecto que determina as ações humanas e que surgem devido a suas necessidades de se manterem em sociedade, de se organizarem na vida social, sendo movidas por particularidades internas e externas, que desencadeiam certos conflitos individuais e grupais.
É possível observar que esta prática, por ser tratar de um evento interiorano é passada através das gerações dos avos, para os pais que, por sua vez, passam para seus filhos, e assim mantém uma continuidade, que com o passar dos anos vai se modificando e se transformando, construindo mais especificidades, detectando um dos aspectos norteadores das representações, foi possível perceber através de conversas com moradores mais antigos da cidade que a festa em estrutura mudou muito, porém a fé e a adoração que possuem ainda resistem, e estes tentam repassar para os jovens essa tradição. Apesar de ainda ter aspectos dessa tradição, a festa da padroeira está passando por um processo de transformação, algo que é natural, pois, esta tenta hoje não se desvencilhar dos elementos que se caracterizavam no passado, como as missas, as procissões, as processas, mas, que se adapta para atender esse novo momento, essa nova demanda com aspectos também profanos, do povo.
Estudar um fenômeno social, nesse caso religioso, entretanto, popular da cultura de uma dada sociedade é extremamente intrigante, pois, existe um alto grau de complexidade que nos faz entrar em contato com determinadas questões, dessa forma requer um posicionamento neutro do pesquisador, para que possa obter uma concretude sobre o fato estudado, e principalmente relativizar algumas pratica para poder se alcançar a finalidade dessa análise, já que o individuo se constrói a partir de suas ações, sendo produto de suas experiências, sendo está assimilada pela cultura a que se insere.
O estudo da festa da padroeira de nossa senhora da conceição no vale do Ceará – Mirim proporciona uma reflexão de até onde um fato cultural que é também social interfere no processo de construção dos indivíduos. Sendo possível perceber como tais elementos fazem parte de uma mesma realidade, havendo uma relação conflitante, entretanto, mantendo a sua particularidade e os indivíduos em uma relação de reciprocidade.
E agora o que decidir?
Nesse momento de reta final, surge diversos questionamentos e um deles é: em quem podemos votar para eleger como novo governante do Brasil? Bem, é um assunto extremamente delicado de se falar, não para aqueles que já estão convictos, e com a certeza de quem quer para novo presidente, mas existe uma parcela da população, aproximadamente 4% que estão ainda indecisos. A mídia não ajuda nessa decisão,pois, atua de forma rídicula fazendo uma politica partidária, ao invés de informar a população quem são esses candidatos, os estrategista das campanhas nem se fala, usando como um dos recurso o ataque contínuo, não se pode falar que é apenas um que o faz, e outro não, são ambos que não tem o que fazer e fica nesse jogo de difamações, acusações e os erros do passados são atribuídos uns aos outros. Sinceramente, nenhum destes me aspiram confiança, então, se me sinto assim, acredito que outros também se sintam, e aí, a única dica que dou, apesar de não ser especialista, é tentar fazer uma análise da vida política de cada candidato e tentar votar naquele que "talvez" fará algo pelo Brasil, pelo povo. Não sei se a senhora Dilma vai fazer, nem muito menos o senhor Serra, porém, vou votar naquele que acredito que pode realizar uma administração menos ruim.
Então, vamos votar naquele que possa atuar melhor nessa administração, apesar de não termos certeza, pois a dúvida paira sobre nós. Vamos buscar melhorar o Brasil, e isso só será possível através de nosso voto.
Então, vamos votar naquele que possa atuar melhor nessa administração, apesar de não termos certeza, pois a dúvida paira sobre nós. Vamos buscar melhorar o Brasil, e isso só será possível através de nosso voto.
quinta-feira, 26 de agosto de 2010
II Colóquio de Culturas Africanas
Griots: II Colóquio Culturas Africanas
Apresentação
A Universidade Federal do Rio Grande do Norte – UFRN e o Programa de Pós-Graduação em Estudos da Linguagem do Departamento de Letras realizarão no período de 25 a 27 de maio de 2011, na cidade de Natal-RN, o II Colóquio de Culturas Africanas – Griots, dando assim continuidade à iniciativa que em 2009 organizou o I Colóquio de Culturas Africanas: Linguagem, Memória e Imaginário.
Site oficial: www.ufrn.br/ufrn2/coloquioafricano
Vamos Participar!
Apresentação
A Universidade Federal do Rio Grande do Norte – UFRN e o Programa de Pós-Graduação em Estudos da Linguagem do Departamento de Letras realizarão no período de 25 a 27 de maio de 2011, na cidade de Natal-RN, o II Colóquio de Culturas Africanas – Griots, dando assim continuidade à iniciativa que em 2009 organizou o I Colóquio de Culturas Africanas: Linguagem, Memória e Imaginário.
Site oficial: www.ufrn.br/ufrn2/coloquioafricano
Vamos Participar!
domingo, 22 de agosto de 2010
Caracterização do Colégio Santa Àgueda proporcionando uma reflexão histórica.
O referido colégio faz parte da Congregação de Nossa senhora do Bom Conselho fundado por Frei Caetano de Messina, da ordem dos Franciscanos, que nasceu em Catânea (Sicília), na Itália, e que segundo a irmã Irene este deixou na Itália uma excelente estrutura. Em 11 de setembro de 1841, veio para a cidade do Recife trazendo um grupo de intrépidos missionários para proliferar a fé. No inicio Frei Caetano de Messina fundou em Bom Conselho um orfanato, e o lema do Frei era a “menina dos olhos dele” para proteger jovens que ficavam a mercê de fazendeiros e eram vitimas de abusos sexuais, este orfanato era destinado principalmente para moças pobres e sem instrução, a sua estrutura foi construída com a ajuda da população, pois o Frei Caetano de Messina não tinha muitos recursos, fundando a congregação com apenas quatro jovens freiras, que passaram a ensinar as jovens a bordar, corte e costura, e as primeiras letras. A instituição tinha o objetivo de passar uma educação fincada em bases religiosas, protegendo a integridade das moças que passaram a freqüentá-la auxiliando no desenvolvimento de sua formação.
O colégio Santa Àgueda fixou-se na região do vale do Ceará - Mirim com o objetivo de instaurar este sistema educacional com bases religiosa e disciplinar, para a formação das jovens da cidade. Este foi fundado em 14 de Abril de 1937 pelo decreto Diocesano de 26 de novembro de 1936 que diz que:
“Aos que o presente Decreto virem paz e bençam no senhor. (...) Havemos por bem crear, na cidade de Ceará – Mirim, um Collegio Catholico, sob a direcção de religiosas que ficará subordinado à Nossa Jurisdicção(...)” (Jornal a Ordem, 1937, num 500) , e o Major José Onofre Soares transferiu o seu prédio para as irmãs, e a Madre Gabriela, religiosa da congregação que saiu de Bom Conselho, interior de Pernambuco com esta pretensão de repassar valores para a sociedade sendo esta muito importante para o surgimento do Colégio, antes de ser diretora do Ginásio , administrou outros colégios da Congregação, a inauguração da instituição era velha aspiração do povo da cidade de Ceará – Mirim, e foi concretizada graças ao Sr. Mirabeau da Cunha Melo que na época era Prefeito da cidade que solicitou ao Bispo D. Marcolino Dantas que o ajudasse na implantação de uma escola religiosa dedicada a meninas, Vale salientar que as escolas religiosas foram implantadas pelo Bispo sendo vinculado a projetos sociais e isto era na época algo natural já que o governo não tinha muitas estruturas para investir na educação, este trouxe para o Estado do Rio Grande do Norte além do Colégio Santa Àgueda, outras instituições religiosas que cuidaram da educação religiosa dos indivíduos outros exemplos são, o Maristela, o Salesiano e o das Neves foram escolas que surgiram com esta destinação, o Padre Celso Cicco que estava à frente da paróquia de Ceará – Mirim também auxilio na implantação da instituição.
É possível perceber que o Colégio foi e continua sendo o único colégio da cidade voltado para um ensino religioso, aplicando seu ensino de maneira peculiar, seus conhecimentos voltados para a formação do indivíduo dando ênfase em sua vida religiosa como cidadão. O Colégio sempre se encontrou próximo a Praça Barão de Ceará – Mirim, mas o prédio não é o de sua fundação, este foi erguido no ano de 1953 , com a ajuda de Café Filho importante político da época que exercia o cargo de vice-presidente da república e que após suicídio de Getulio Vargas em 24 de Agosto de 1954, se tornou presidente.
Em principio o Colégio funcionava como internato e recebia meninas de todas as regiões do estado, como de Poço Branco, Taipú, Canguaretama, e de todo o litoral. No internato existiam duas modalidades, o chamado “patronato”, que acolhia cerca de 45 meninas que não pagavam mensalidades e que diante desta condição tinham que ajudar nos afazeres domésticos, segundo a irmã Irene esta era única distinção entre estas meninas, pois o resto, como alimentação, estudos, momentos de recreio eram iguais as jovens da modalidade de “pensionato”, nesta as mensalidades eram destinadas a manter o funcionamento da instituição, tendo em média 53 meninas.
Para se entender os motivos pelos quais se criou a instituição, a Irmã Irene em entrevista disse:
"Naquela época havia muitos fazendeiros, senhores de engenhos, ou que não tinha... recursos e não tinha como manter as filhas na escola pra ir todo o dia e voltar era muito caro e não tinha transporte fácil. Inclusive nos tínhamos meninas de Poço Branco, João Câmara, das praias e de outros estados. Então sentindo a necessidade dos pais criou – se uma estrutura que era comum na época e em nossa congregação. (11/09/2009)" Entrevista cedida por Irmã Irene.
Portanto, era comum na época formar escolas religiosas principalmente porque o Estado não tinha um sistema educacional eficaz, salientando novamente que as escolas religiosas eram uma criação da Igreja como sendo uma extensão, ou seja, um projeto social para educar o indivíduo em cristo.
No colégio as internas aprendiam as primeiras letras e a serem boas donas de casa, aprendendo a cozinhar, bordar, costurar, e tinham ainda aulas de etiqueta, sempre alicerçado em bases religiosas, sendo possível notar as primeiras demonstrações de condicionamento a partir da preparação para serem boas donas de casa. As internas tinham regras e horários estabelecidos pela instituição, ao acordar rezavam e tomavam seu café da manhã e após este momento dirigiam-se as salas de aula, onde aprenderiam inúmeras atividades. As famílias normalmente segundo a irmã Irene ficavam satisfeitas com os resultados, pois as filhas entravam de um jeito e saiam completamente mudadas, no que diz respeito a princípios religiosos, e a própria educação pessoal. De acordo com estes processos padronizados de atividades, é possível notar o elemento disciplina que segundo Foucault é a base essencial para fundamentar novos valores. Essas internas viviam sob um regime fechado, só tinham acesso externamente à família, convivendo apenas com suas colegas de internato e a partir de uma determinada época externato e com as Freiras, saiam do regime apenas em momentos como missa, novenas, festas da padroeira da cidade .
É importante ressaltar que nas décadas estudadas a metodologia educacional utilizada era fincada na estrutura tradicional com os cursos primário e ensino de 1º grau, para maior entendimento foi analisado um certificado e Histórico Escolar da época, onde características como Entidade Mantedora, e os Atos continuam o mesmo, houve uma mudança na nomenclatura da instituição, e sobre os componentes curriculares é perceptível a mudança com os novos artigos e com as Leis de Diretrizes e Bases da Educação Nacional e com a implantação da disciplina Cultura do RN promovendo uma aproximação do aluno com suas raízes conhecendo mais sua História.
No inicio apenas as irmãs davam aulas para as jovens, e com o tempo a instituição foi crescendo, e o número de religiosas se tornou incapaz para atender a demanda, tendo que ampliar, contratando mulheres que fossem capacitadas para ensinar a ler, a contar, e enquanto as irmãs cuidavam ainda das aulas de religião. Havia dois tipos vestimenta, uma para as meninas assistirem as aulas que eram camisetas de manga longa e com uma saia que ia até os calcanhares e um vestido branco para as missas, sendo todas iguais.
O colégio Santa Àgueda fixou-se na região do vale do Ceará - Mirim com o objetivo de instaurar este sistema educacional com bases religiosa e disciplinar, para a formação das jovens da cidade. Este foi fundado em 14 de Abril de 1937 pelo decreto Diocesano de 26 de novembro de 1936 que diz que:
“Aos que o presente Decreto virem paz e bençam no senhor. (...) Havemos por bem crear, na cidade de Ceará – Mirim, um Collegio Catholico, sob a direcção de religiosas que ficará subordinado à Nossa Jurisdicção(...)” (Jornal a Ordem, 1937, num 500) , e o Major José Onofre Soares transferiu o seu prédio para as irmãs, e a Madre Gabriela, religiosa da congregação que saiu de Bom Conselho, interior de Pernambuco com esta pretensão de repassar valores para a sociedade sendo esta muito importante para o surgimento do Colégio, antes de ser diretora do Ginásio , administrou outros colégios da Congregação, a inauguração da instituição era velha aspiração do povo da cidade de Ceará – Mirim, e foi concretizada graças ao Sr. Mirabeau da Cunha Melo que na época era Prefeito da cidade que solicitou ao Bispo D. Marcolino Dantas que o ajudasse na implantação de uma escola religiosa dedicada a meninas, Vale salientar que as escolas religiosas foram implantadas pelo Bispo sendo vinculado a projetos sociais e isto era na época algo natural já que o governo não tinha muitas estruturas para investir na educação, este trouxe para o Estado do Rio Grande do Norte além do Colégio Santa Àgueda, outras instituições religiosas que cuidaram da educação religiosa dos indivíduos outros exemplos são, o Maristela, o Salesiano e o das Neves foram escolas que surgiram com esta destinação, o Padre Celso Cicco que estava à frente da paróquia de Ceará – Mirim também auxilio na implantação da instituição.
É possível perceber que o Colégio foi e continua sendo o único colégio da cidade voltado para um ensino religioso, aplicando seu ensino de maneira peculiar, seus conhecimentos voltados para a formação do indivíduo dando ênfase em sua vida religiosa como cidadão. O Colégio sempre se encontrou próximo a Praça Barão de Ceará – Mirim, mas o prédio não é o de sua fundação, este foi erguido no ano de 1953 , com a ajuda de Café Filho importante político da época que exercia o cargo de vice-presidente da república e que após suicídio de Getulio Vargas em 24 de Agosto de 1954, se tornou presidente.
Em principio o Colégio funcionava como internato e recebia meninas de todas as regiões do estado, como de Poço Branco, Taipú, Canguaretama, e de todo o litoral. No internato existiam duas modalidades, o chamado “patronato”, que acolhia cerca de 45 meninas que não pagavam mensalidades e que diante desta condição tinham que ajudar nos afazeres domésticos, segundo a irmã Irene esta era única distinção entre estas meninas, pois o resto, como alimentação, estudos, momentos de recreio eram iguais as jovens da modalidade de “pensionato”, nesta as mensalidades eram destinadas a manter o funcionamento da instituição, tendo em média 53 meninas.
Para se entender os motivos pelos quais se criou a instituição, a Irmã Irene em entrevista disse:
"Naquela época havia muitos fazendeiros, senhores de engenhos, ou que não tinha... recursos e não tinha como manter as filhas na escola pra ir todo o dia e voltar era muito caro e não tinha transporte fácil. Inclusive nos tínhamos meninas de Poço Branco, João Câmara, das praias e de outros estados. Então sentindo a necessidade dos pais criou – se uma estrutura que era comum na época e em nossa congregação. (11/09/2009)" Entrevista cedida por Irmã Irene.
Portanto, era comum na época formar escolas religiosas principalmente porque o Estado não tinha um sistema educacional eficaz, salientando novamente que as escolas religiosas eram uma criação da Igreja como sendo uma extensão, ou seja, um projeto social para educar o indivíduo em cristo.
No colégio as internas aprendiam as primeiras letras e a serem boas donas de casa, aprendendo a cozinhar, bordar, costurar, e tinham ainda aulas de etiqueta, sempre alicerçado em bases religiosas, sendo possível notar as primeiras demonstrações de condicionamento a partir da preparação para serem boas donas de casa. As internas tinham regras e horários estabelecidos pela instituição, ao acordar rezavam e tomavam seu café da manhã e após este momento dirigiam-se as salas de aula, onde aprenderiam inúmeras atividades. As famílias normalmente segundo a irmã Irene ficavam satisfeitas com os resultados, pois as filhas entravam de um jeito e saiam completamente mudadas, no que diz respeito a princípios religiosos, e a própria educação pessoal. De acordo com estes processos padronizados de atividades, é possível notar o elemento disciplina que segundo Foucault é a base essencial para fundamentar novos valores. Essas internas viviam sob um regime fechado, só tinham acesso externamente à família, convivendo apenas com suas colegas de internato e a partir de uma determinada época externato e com as Freiras, saiam do regime apenas em momentos como missa, novenas, festas da padroeira da cidade .
É importante ressaltar que nas décadas estudadas a metodologia educacional utilizada era fincada na estrutura tradicional com os cursos primário e ensino de 1º grau, para maior entendimento foi analisado um certificado e Histórico Escolar da época, onde características como Entidade Mantedora, e os Atos continuam o mesmo, houve uma mudança na nomenclatura da instituição, e sobre os componentes curriculares é perceptível a mudança com os novos artigos e com as Leis de Diretrizes e Bases da Educação Nacional e com a implantação da disciplina Cultura do RN promovendo uma aproximação do aluno com suas raízes conhecendo mais sua História.
No inicio apenas as irmãs davam aulas para as jovens, e com o tempo a instituição foi crescendo, e o número de religiosas se tornou incapaz para atender a demanda, tendo que ampliar, contratando mulheres que fossem capacitadas para ensinar a ler, a contar, e enquanto as irmãs cuidavam ainda das aulas de religião. Havia dois tipos vestimenta, uma para as meninas assistirem as aulas que eram camisetas de manga longa e com uma saia que ia até os calcanhares e um vestido branco para as missas, sendo todas iguais.
Romper com certos hábitos causa estranhamento.
Muita gente pensa que as disciplinas de História e geografia, são matérias decorativas e que a unica maneira de estudá-las é colocar uma atividade, responder com os alunos e as mesmas questões colocar na prova, porém eu acredito que, o ensino de História tem como objetivo proporcionar ao aluno reflexões sobre determinados contextos históricos, auxiliando no processo de interpretação e percepção sem que haja necessidade da utilização desses métodos tradicionais e decorativos. É importante que o educando, construa com a intervenção do professor, a propriedade do pensar e do discutir, a partir da oralidade e de questionamentos trabalhados em sala de aula, promovendo uma assimilação de forma significativa que possa somar em sua formação como sujeitos de suas ações e como cidadão. Portanto, é extremamente delicado romper com métodos já enraízados, métodos na qual os alunos já estão habituados, mas não é impossivel, é possivel sim formar indivíduos capazes de pensar com autonimia sem verdades prontas e é isso que eu desejo.
Att. Erivania Morais.
Att. Erivania Morais.
quarta-feira, 14 de julho de 2010
Vamos Estudar!
Bem! acredito que todos nós estamos ansiosos com a possibilidade de haver concurso do Estado ainda este ano, pensando nisso tentei entrar em contato com a secretaria e Educação do Estado, com o seguinte questionamento: Quando será lançado ou sairá o edital do concurso para a Educação do Estado do Rio Grande do Norte? Minha pergunta foi respondida da seguinte forma:
Governo do Estado do Rio Grande do Norte
Gabinete Civil do Governo do Estado
Senhora Erivania, Natal, 13 de julho de 2010.
Em atenção ao seu e-mail enviado ao Governador Iberê de Souza, comunicamos que, segundo informação da SEEEC, ainda este semestre será lançado o edital para realização de concurso com 4 mil vagas para a rede estadual de ensino.
Informa, ainda, que será aberto processo seletivo simplificado para a contratação de professores temporários, os contratos são de um ano e renováveis por mais um.
Para maiores esclarecimentos, sugerimos que ligue para o setor dos Recursos Humanos da referida Secretaria, 3232-1341, a fim de obter maiores esclarecimentos sobre o assunto em questão.
Atenciosamente,
Conceição Marinho.
Chefe do Setor de Correspondência
Agora é só esperar, e estudar, para quando decidirem fazer o concurso estarmos preparados!.
Att. Erivania Morais
Governo do Estado do Rio Grande do Norte
Gabinete Civil do Governo do Estado
Senhora Erivania, Natal, 13 de julho de 2010.
Em atenção ao seu e-mail enviado ao Governador Iberê de Souza, comunicamos que, segundo informação da SEEEC, ainda este semestre será lançado o edital para realização de concurso com 4 mil vagas para a rede estadual de ensino.
Informa, ainda, que será aberto processo seletivo simplificado para a contratação de professores temporários, os contratos são de um ano e renováveis por mais um.
Para maiores esclarecimentos, sugerimos que ligue para o setor dos Recursos Humanos da referida Secretaria, 3232-1341, a fim de obter maiores esclarecimentos sobre o assunto em questão.
Atenciosamente,
Conceição Marinho.
Chefe do Setor de Correspondência
Agora é só esperar, e estudar, para quando decidirem fazer o concurso estarmos preparados!.
Att. Erivania Morais
sábado, 10 de julho de 2010
Sorriso
O que valo um sorriso?
Sincero;
Apaixonado;
De amor;
De amizade verdadeira;
De um filho;
De um pai;
De uma Mãe;
Bem, o sorriso é uma das manifestações mais gostosa do ser humano, e é comprovado cientificamente que traz inúmeros benefícios seja à saúde ou a auto-estima, promove ainda os mais variados sentimentos bons, que podemos sentir. Portanto, sorria sempre, a vida será mais bonita e mais alegre, o sorriso é contagiante e nos traz a paz.
Erivania Morais
DO SAGRADO AO PROFANO: UMA ABORDAGEM SÓCIO-CULTURAL DA FESTA DA PADROEIRA DE CEARÁ - MIRIM ENTRE AS DÉCADAS DE 1970 A 2000
FERNANDA ANTUNES DE AQUINO BORGES
Graduação em história
Este trabalho tem como relevância um estudo da história local de Ceará - Mirim, a Festa da Padroeira. Além de ser um trabalho de intervenção escolar nos oferece dados para a historiografia da cidade. A Festa de Nossa Senhora da Conceição inicia dia 28 de novembro ao dia 8 de dezembro e o ponto alto é a “Procissão do dia 08”; mas acrescenta elementos profanos, por isso, devemos ver como a festa se tornou o que é hoje, diante da relação dessas mudanças entre 1970 e 2000, qual o seu significado histórico e cultural para a população de Ceará Mirim?. Então, para discutir esta proposta será abordado na temática – festa - Priore, Tirapeli e Tinhorão, mostrando a origem das festas religiosas e da religião católica, desde o período colonial. Burke, Halbawchs, Sodré, Morin, dentre outros colaboram para que compreendamos o conceito de cultura e como ela se manifesta, mas a problemática pede que entendamos: memória, tradição e religiosidade para valor histórico da festa. Com Câmara Cascudo e literatos locais, como Madalena Antunes, Nilo Pereira, bem como pessoas que serão entrevistadas e o que elas representam no período pré-estabelecido da pesquisa.
Palavras – chave: Festa – tradição – memória
Fernanda Antunes é uma pessoa extremamente talentosa, escreve muito bem, adora valorizar a história local( assim como eu), e principalmente é uma amiga que vale OURO. Obrigada por tudo!
PS: Fernanda você merece tudo de bom, continue assim.
Graduação em história
Este trabalho tem como relevância um estudo da história local de Ceará - Mirim, a Festa da Padroeira. Além de ser um trabalho de intervenção escolar nos oferece dados para a historiografia da cidade. A Festa de Nossa Senhora da Conceição inicia dia 28 de novembro ao dia 8 de dezembro e o ponto alto é a “Procissão do dia 08”; mas acrescenta elementos profanos, por isso, devemos ver como a festa se tornou o que é hoje, diante da relação dessas mudanças entre 1970 e 2000, qual o seu significado histórico e cultural para a população de Ceará Mirim?. Então, para discutir esta proposta será abordado na temática – festa - Priore, Tirapeli e Tinhorão, mostrando a origem das festas religiosas e da religião católica, desde o período colonial. Burke, Halbawchs, Sodré, Morin, dentre outros colaboram para que compreendamos o conceito de cultura e como ela se manifesta, mas a problemática pede que entendamos: memória, tradição e religiosidade para valor histórico da festa. Com Câmara Cascudo e literatos locais, como Madalena Antunes, Nilo Pereira, bem como pessoas que serão entrevistadas e o que elas representam no período pré-estabelecido da pesquisa.
Palavras – chave: Festa – tradição – memória
Fernanda Antunes é uma pessoa extremamente talentosa, escreve muito bem, adora valorizar a história local( assim como eu), e principalmente é uma amiga que vale OURO. Obrigada por tudo!
PS: Fernanda você merece tudo de bom, continue assim.
quinta-feira, 8 de julho de 2010
“I Seminário Brasileiro de Poéticas Orais: Vozes, Performances, Sonoridades”
Como parte das ações a serem desenvolvidas pelo projeto "Cartografia de
Poéticas Orais do Brasil" encontra-se a realização de um seminário no qual
pesquisadores possam apresentar e debater dados de suas investigações.
Assim, é com satisfação que fazemos o convite para o “I Seminário
Brasileiro de Poéticas Orais: Vozes, Performances, Sonoridades” a ser
realizado entre os dias 20 e 22 de Outubro de 2010 na Universidade
Estadual de Londrina (UEL)/Centro de Letras e Ciências Humanas (CLCH).
Com o seminário, objetiva-se reunir estudiosos de diferentes áreas do
conhecimento, de modo a possibilitar um ambiente de encontro e debate de
ideias entre pesquisadores da poética oral, com fins à cooperação e
pesquisas futuras.
As atividades programadas incluem mesa-redonda, sessão de comunicações,
conferências e atividades culturais. Entre os convidados, encontram-se
profissionais de renome na área, ligados a instituições universitárias de
diferentes regiões do Brasil e do exterior.
O evento estará aberto à participação de graduandos, pós-graduandos,
professores universitários e professores da educação básica.
O seminário estrutura-se a partir de cinco grandes eixos temáticos:
a) Oralidade e Educação
Ementa: emprego do texto poético oral como um instrumental metodológico na
educação.
b) Oralidade e Literatura
Ementa: problemas da representação da oralidade em textos literários e a
presença, em obras escritas, da voz de narradores/poetas oriundos de uma
cultura oral.
c) Oralidade e Mídia
Ementa: estudos sobre os diferentes suportes empregados na disseminação do
texto poético oral, questões inerentes a: transcrição, transcriação,
tradução e edição.
d) Poéticas Orais e Performance
Ementa: abordagem e análise de diferentes expressões performáticas,
vanguardistas e populares, em que circulam o texto poético oral.
e) Abordagens Interdisciplinares:
Ementa: pesquisas oriundas de diversas áreas do conhecimento, de modo a
evidenciar trabalhos cuja preocupação principal não é o texto de
circulação poética oral, mas cuja abordagem e análise tornam-se
necessárias.
Inscrições:
Os interessados poderão submeter trabalhos, pelo sítio:
www.uel.br/eventos/seminariopoeticasorais
Devem, para tanto, encaminhar o resumo e efetuar o pagamento via boleto.
Residentes no exterior poderão fazer a incrição e realizar o pagamento em
dinheiro no local. Para tanto, deverão fazer a inscrição pelo endereço
acima e encaminhar mensagem para o email: fredma@uel.br - informando que
se trata de pesquisador residente no exterior.
Os valores e os prazos para inscrição são os seguintes:
1. Período de Inscrição com apresentação de trabalho: 05/05/2010 a
21/09/2010 (atentem para a mudança do valor de inscrição conforme a data)
Valores: de 05/05/ 2010 a 10/08/2010
Alunos graduação: R$30,00 (trinta reais)
Demais participantes: R$ 55,00 (cinquenta e cinco reais)
Valores: de 11/08/2010 as 21/09/2010
Alunos de graduação: R$ 50,00 (cinquenta reais)
Demais participantes: R$ 85,00 (oitenta e cinco reais)
2. Período de Inscrição sem apresentação de trabalho: 05/05/2010 a
20/10/2010
Valor único: R$ 30,00 (trinta reais)
As inscrições podem ser feitas pelo endereço:
www.uel.br/eventos/seminariopoeticasorais
Londrina, 05 de maio de 2010.
Comissão organizadora
Vamos Participar...!
Poéticas Orais do Brasil" encontra-se a realização de um seminário no qual
pesquisadores possam apresentar e debater dados de suas investigações.
Assim, é com satisfação que fazemos o convite para o “I Seminário
Brasileiro de Poéticas Orais: Vozes, Performances, Sonoridades” a ser
realizado entre os dias 20 e 22 de Outubro de 2010 na Universidade
Estadual de Londrina (UEL)/Centro de Letras e Ciências Humanas (CLCH).
Com o seminário, objetiva-se reunir estudiosos de diferentes áreas do
conhecimento, de modo a possibilitar um ambiente de encontro e debate de
ideias entre pesquisadores da poética oral, com fins à cooperação e
pesquisas futuras.
As atividades programadas incluem mesa-redonda, sessão de comunicações,
conferências e atividades culturais. Entre os convidados, encontram-se
profissionais de renome na área, ligados a instituições universitárias de
diferentes regiões do Brasil e do exterior.
O evento estará aberto à participação de graduandos, pós-graduandos,
professores universitários e professores da educação básica.
O seminário estrutura-se a partir de cinco grandes eixos temáticos:
a) Oralidade e Educação
Ementa: emprego do texto poético oral como um instrumental metodológico na
educação.
b) Oralidade e Literatura
Ementa: problemas da representação da oralidade em textos literários e a
presença, em obras escritas, da voz de narradores/poetas oriundos de uma
cultura oral.
c) Oralidade e Mídia
Ementa: estudos sobre os diferentes suportes empregados na disseminação do
texto poético oral, questões inerentes a: transcrição, transcriação,
tradução e edição.
d) Poéticas Orais e Performance
Ementa: abordagem e análise de diferentes expressões performáticas,
vanguardistas e populares, em que circulam o texto poético oral.
e) Abordagens Interdisciplinares:
Ementa: pesquisas oriundas de diversas áreas do conhecimento, de modo a
evidenciar trabalhos cuja preocupação principal não é o texto de
circulação poética oral, mas cuja abordagem e análise tornam-se
necessárias.
Inscrições:
Os interessados poderão submeter trabalhos, pelo sítio:
www.uel.br/eventos/seminariopoeticasorais
Devem, para tanto, encaminhar o resumo e efetuar o pagamento via boleto.
Residentes no exterior poderão fazer a incrição e realizar o pagamento em
dinheiro no local. Para tanto, deverão fazer a inscrição pelo endereço
acima e encaminhar mensagem para o email: fredma@uel.br - informando que
se trata de pesquisador residente no exterior.
Os valores e os prazos para inscrição são os seguintes:
1. Período de Inscrição com apresentação de trabalho: 05/05/2010 a
21/09/2010 (atentem para a mudança do valor de inscrição conforme a data)
Valores: de 05/05/ 2010 a 10/08/2010
Alunos graduação: R$30,00 (trinta reais)
Demais participantes: R$ 55,00 (cinquenta e cinco reais)
Valores: de 11/08/2010 as 21/09/2010
Alunos de graduação: R$ 50,00 (cinquenta reais)
Demais participantes: R$ 85,00 (oitenta e cinco reais)
2. Período de Inscrição sem apresentação de trabalho: 05/05/2010 a
20/10/2010
Valor único: R$ 30,00 (trinta reais)
As inscrições podem ser feitas pelo endereço:
www.uel.br/eventos/seminariopoeticasorais
Londrina, 05 de maio de 2010.
Comissão organizadora
Vamos Participar...!
O amor é tudo
Luz do Sol (Vania Morais)
Luz do sol refletida no mar.... coração
Revelando a mais esplêndida emoção
Eu vou te amar te encontrar, em qualquer Lugar...
Fantasiar essa paixão, sedução.
Luz do sol
O teu beijo, divino é o amor
Que eu sinto sim, só por você, amor...
Eu vou te amar te encontrar em qualquer lugar...
Luz do sol refletida no mar.... coração
Revelando a mais esplêndida emoção
Eu vou te amar te encontrar, em qualquer Lugar...
Fantasiar essa paixão, sedução.
Luz do sol
O teu beijo, divino é o amor
Que eu sinto sim, só por você, amor...
Eu vou te amar te encontrar em qualquer lugar...
quarta-feira, 7 de julho de 2010
A MEMÓRIA AUTOBIOGRÁFICA COMO ASPECTO DETERMINANTE PARA A FORMAÇÃO DE UMA IDENTIDADE.
Erivania Melo de Morais
Graduada em História
RESUMO
Os elementos (auto)biográficos, sempre foram de suma importância para categorizar o individuo dentro de sua própria particularidade, para isso, a memória será utilizada como recurso que dará consistência nessa busca de encontra-se com si mesmo, produzindo assim, o que conhecemos como identidade. Sendo assim, “O conceito de memória é crucial. A memória tem por finalidade conservar informações”. (LE GOFF, 2003). Portanto, essas informações serão aspectos que promoverão a aproximação de si próprio, apesar do estranhamento que se tem, pois é a partir dessa ideia que o individuo passa a se conhecer melhor, assim como, o outro. Este trabalho tem por finalidade perceber o quanto é imprescindível a memória para a formação de um sentimento de identidade. Para isso, será analisado aspectos da obra autobiográfica de Madalena Antunes Pereira, intitulada de “Oiteiro: Memórias de uma sinhá- moça”, com o propósito de perceber como se estabelece esses elementos e como estão intrinsecamente ligados, observando ainda aspectos culturais que auxiliam nessa possibilidade da autocompreensão.
PALAVRAS-CHAVE: Memória, biografia, Identidade.
Graduada em História
RESUMO
Os elementos (auto)biográficos, sempre foram de suma importância para categorizar o individuo dentro de sua própria particularidade, para isso, a memória será utilizada como recurso que dará consistência nessa busca de encontra-se com si mesmo, produzindo assim, o que conhecemos como identidade. Sendo assim, “O conceito de memória é crucial. A memória tem por finalidade conservar informações”. (LE GOFF, 2003). Portanto, essas informações serão aspectos que promoverão a aproximação de si próprio, apesar do estranhamento que se tem, pois é a partir dessa ideia que o individuo passa a se conhecer melhor, assim como, o outro. Este trabalho tem por finalidade perceber o quanto é imprescindível a memória para a formação de um sentimento de identidade. Para isso, será analisado aspectos da obra autobiográfica de Madalena Antunes Pereira, intitulada de “Oiteiro: Memórias de uma sinhá- moça”, com o propósito de perceber como se estabelece esses elementos e como estão intrinsecamente ligados, observando ainda aspectos culturais que auxiliam nessa possibilidade da autocompreensão.
PALAVRAS-CHAVE: Memória, biografia, Identidade.
Anpuh 2010 RN
Nos proxímos dias 16 a 20 de Agosto de 2010 a Anpuh irá realizar na Universidade Federal do Rio Grande do Norte o IV ENCONTRO ESTADUAL DE HISTÓRIA: IDENTIDADES NA HISTÓRIA. Este encontro propoe discutir a pluralidade, assim como, a subjetividade dos indivíduos.
PS: Mais informações no site da anpuh. participem!
PS: Mais informações no site da anpuh. participem!
terça-feira, 18 de maio de 2010
Instituto Brennand
O Instituto Ricardo Brennand é uma instituição que abriga cultura, possuindo um grande acervo extremamente excitante.
Ao entrar nos seus castelos a sensação é de estar em pleno periodo medievo. Há também a perfeita amostra do Frans Post retratando o Brasil colonial e as invasões holandesas.
Nada como se sentir um princesa ou principe, bem alí em Recife.
Ao entrar nos seus castelos a sensação é de estar em pleno periodo medievo. Há também a perfeita amostra do Frans Post retratando o Brasil colonial e as invasões holandesas.
Nada como se sentir um princesa ou principe, bem alí em Recife.
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